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  • 能所双忘空有并遣的唯识观

    庙里两个和尚，争论风吹幡动的事情。一个说风动，一个说幡动。六祖说：“非风动，非幡动，仁者心动。”　[仁者犹如阁下。]　二僧当时拜服。这就是说，心动是万动的根本。假如真能叫心湛然不动，那就不难叫“大地平沉...所现，现字最妙。所以与其说见色闻声，毋宁说色自现了，声自现了。“无有少法能见少法，然即此心如是生时，即有如是影像显现。”正是说无有能取所取之二取。此语大可细味。　　234页照唯识家讲来，亘告亘今，...

    景昌极

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  • 通幻灵禅师漫录

    会众圣而为之座。大地平沉。山不高海不深。乃升。拈香云。此一片香。爇向宝炉。端为今上皇帝祝严睿算。恭愿。圣寿无疆。等天地之盖载。兆民有赖。同阴阳之生成。次拈香云。此一片香。朕兆未萌前。轻不与人天。今日新...通幻灵禅师漫录序　 大用直截。与人解粘去缚。大机圆应。教物盈觉丰悟。是须恁^8□具大眼目底。始得堪为人天作摸范也。我永平元大师。等闲见师于太白。当下认得眼横鼻直。便乃空手还乡。自后洞水逆流...

    不详

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  • 高鹤年：名山游访记（3）

    现全身。妙师说。虚空粉碎。大地平沉。性老言。若人识得心中法。山河大地一口吞。张君问。如何是本来面目。宝公静默。又询。念佛的是谁。慈师答。不是家里人。不谈家里话。又问。狗子有无佛性。宝师说。路逢剑客...。此时冒雨而行。五里沐浴堂。相传文殊菩萨沐浴处。九里台怀镇。前有巡检司署。今改为僧俗保安会。半里大行宫。昔乾隆六巡五台。建宫于此。今已废。稍有围墙。树木犹存。因雨大。入显通寺。客堂诸师。迎入换衣。命住...

    高鹤年

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  • 续比丘尼传（2）

    ，称为法器。是冬结制，坐至二七，忽尔定去，香尽四炷，瞬息而过，大地平沉，洞彻本来面目。其兄闻之，笑曰：“这不啷当汉，迟至今朝，方摸著鼻孔，何钝如之？”刚即为披剃印可，出住参同，继住伏狮。康熙己未春，抱...望日，告病。越五月十七日午时，忽于坐定中见一菩萨，侍人忘其名，倏然引至兜率内院，睹种种庄严，光明耀目，慈氏菩萨相好难述。成慈遂举身敬礼已，白云：“愿世尊摄受。”大士告白：“汝却后七日来生此处。”又于...

    不详

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    粉碎、大地平沉、人法俱消。忽然悟得祖师言句，凡“青州布衫重七斤”[11]、“柏树子”[12]、“乾矢橛”[13]等一一皆了。　　此后半年，参究汾阳善昭（947～1024）“三玄三要”偈子，[14]而得入...迅雷一震，当下直见虚空粉碎、大地平沉，人法俱消。又思高峰为何悟得之后，尚看“正睡著时，无梦无想、无见无闻，主在什么处”之公案。因此又重新参起，终至会得“枕子落地”消息。此后半年，参究汾阳善昭“三玄三要...

    释见一

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  • 宋代看话禅及其思想特质

    蓦然触发日前仰山老和尚问拖死尸句子，直得虚空粉碎，大地平沉，物我俱忘，如镜照镜。（注一二） 　　高峰禅师这一参禅方法就是一种典型的“看话禅”。当然，象他那样仅用六日时间就得悟的，禅宗史上也许不多 　　“...，兴于五代末及宋初，至宋中叶即告衰亡；云门一宗勃兴于五代，大振于宋初，至雪窦重显时宗风尤盛；曹洞宗自云居道膺后即趋衰微，从芙蓉道楷后宗风再振，丹霞子淳下出宏智正觉，倡“默照禅”，是赵宋一代禅学之一大...

    赖永海

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  • 高峰和尚禅要

    拖死尸句子，直得虚空粉碎，大地平沉，物我俱忘，如镜照镜；百丈野狐，狗子佛性，青州布衫，女子出定话，从头密举验之，无不了了，般若妙用，信不诬矣。前所看无字，将及三载，除二时粥饭，不曾上蒲团，困时亦不倚靠...外护心；直下具大信去，直下无变异去，真正壁立万仞去，直下依样画猫儿去，画来画去，画到结角罗纹处，心识路绝处，人法俱忘处，笔端下蓦然突出个活猫儿来。！元来尽大地是个选佛场，尽大地是个自己。到者里说甚庞...

    不详

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  • 汉月法藏之生平与时代背景

    当下直见虚空粉碎、大地平沉、人法俱消。忽然悟得祖师言句，凡“青州布衫重七斤”［9］　、“柏树子”［10］　、“乾矢橛”［11］　等一一皆了。　　此后半年，参究汾阳善昭（947～1024）“三玄三要”偈...云栖之时，虽求大戒未果，但却意外的获得莲池新刻──《高峰语录》，开卷怅然，隐隐若能记忆，遂决志参禅，展开了波澜壮阔的参禅之旅。［6］　　此后十余年中，汉月费尽心力，虚檐破壁，草屋萝墙，食豆滓，衣补缀，...

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  • 汉月禅法之形成

    以后，力参高峰提荐的“万法归一、一归何处”之话头，胁不至席。及至四十岁，于百日不语死关中，闻二僧夹篱攀折大竹声，如迅雷一震，当下直见虚空粉碎、大地平沉，人法俱消。忽然悟得祖师言句，凡“青州布衫重七斤”...汉月禅法之形成　　释见一　著　　在汉月禅法中，虽然也有受自大慧宗杲之影响，如“竹篦子”话头之提举。但大慧宗杲的“话头禅”是普遍流行于晚明禅林的，并非特别只影响汉月。［1］　而依据汉月自己所言：“得心...

    释见一

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  • 楚山绍琦与晚明的禅学中兴：以念佛禅为中心

    棒头有眼，不打者般死汉。”拽拄杖便出，师拱立不动，拙复还坐，蓦札问曰：“大地平沉，你在甚么处？”师曰：“全露法王身。”拙曰：“万法...密切相关性，明初宗门同样甚为强调疑情工夫的切实运用，这是与看话禅修证法门相辅相成的思想进路。疑情工夫论思想源于大慧宗杲所倡导的看话禅。此派禅法举一则古德公案作为话头，教人于一切时一切处，无论行住坐卧，...

    陈永革

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